History of Sindh (Sindhi: سنڌ جي تاريخ‎, Urdu: سندھ کی تاریخ‎)

History of Sindh Pakistan In Urdu

 History of Sindh Pakistan In English

Sindh is one of the four provinces in Pakistan located at the Southern border. The province of Sindh has been named after the famous River Indus. In Sanskrit, the province was dubbed Sindhu meaning an ocean. Around 3000 B.C, Dravidian cultures urbanized and gave rise to the Indus Valley Civilization. According to the Historians, Indus Valley Civilization declined due to the natural disasters such as floods but the invasions of Indo- Arians caused the sudden collapse of it. In the recent history, Sindh was conquered by the British in 1843. Sindh province remained the part of British India until 1947 when it was made one of the provinces of Pakistan.

 Language

Sindhi language evolved over a period of 2400 years. The language of the people of Sindh, after coming in contact with the Aryan, became Indo-Aryan (Prakrit). Sindhi language, therefore, has a solid base of Prakrit as well as Sanskrit, the language of India, with vocabulary from Arabic, Persian, and some Dravidian – descendants from Mediterranean sub-continent. Initially, Sindhi had close contacts with Arabic- speaking Muslims. Therefore the language adopted many of the Arabic words.

Sindhi language is an ancient language spoken in Pakistan and many other parts of the world. It is an Indo-Aryan language spoken by approximately 41 million people in Pakistan, and 12 million people in India; it is the second most spoken language of Pakistan, mostly spoken in the Sindh province. It is a recognized official language in Pakistan, and also an official language in India. Government of Pakistan issues National Identity Cards to its citizens only in two languages; Sindhi and Urdu.

Sindhi language is also greatly influenced by Sanskrit and about 70% of the words in Sindhi are of Sanskrit origin. Sindhi is a very rich language with a vast vocabulary; this has made it a favorite of many writers and so a lot of literature and poetry has been written in Sindhi. It has been the inspiration for Sindhi art, music, literature, culture and the way of life. The language can be written using the Devanagri or Arabic script

 Festivals

The people of Sind love their religion and the two festivals of Eid-ul-Adha and Eid-ul-Fitr are celebrated with zeal and enthusiasm. Different domestic festivals are arranged by the local people to provide people with new things they buy on Eid’s occasion. On different occasions, the Folk dance of Bhagat is also performed by professionals to entertain the visiting people. Hence, a Sindhi Cultural Festival is a compound of folk dances, music and cheap entertainment for local people.

 Lifestyle

People of Sindh are more inclined towards an agricultural based lifestyle. The fertile Indus Plains provide a valuable source of income for the local people who practice farming on these lands. Inland fishing is also practiced along the Indus River in Upper Sind providing further opportunities for local people. Itinerant way of lifestyle is commonly seen in the desertic regions of Thar where people move from place to place in search for drinking water sources along with their animals.

 Arts and Music

Sindhi society is dominated by great Sufis, the mystics and the martyrs. It has always been the land of peace, love, romance, and great cultural and artistic values. There were the great theologians of the Naqsh bandi order in Thatta who translated the fundamentals of the religion of Islam into their mother tongue. There were the great Sufi (mystic) poets like Shah Abdul Latif Bhitai who was the cherisher of truth and spent all his life in its propagation, pursuit and quest. Bhitai was also an excellent musician. He invented a new type of musical instrument, Tambura (drone instrument), which till today, is a primary source of music in rural Sindh. The beauty of Shah’s verses is enhanced by his blending of traditional Indian rag with the Sindhi folk songs and music.

 Cultural character

The ancient Sindhi civilization was the place, where the aesthetic utilization of leisure was freely indulged. There has been evidence, that the excavations of sites dating back to 3000 B.C. (all over Sindh) is also true, around 1200 years ago when Jaina Dakshiniya Chihna (778 A.D.) described the distinguished features of Sindhi’s in this way: “Elegant, with a lovely, soft and slow gait, they are fond of the art of harvas (that is, songs, music and dancing) and full affection towards their country.” Sindhi’s celebrate Sindh Cultural day worldwide on 6th December by wearing Ajrak & Sindhi Topi on that time

  وادی سندھ کی تہذیب

موہنجوداڑو کھنڈرات

مرکزی مضمون: وادی سندھ کی تہذیب

بیشتر اسکالرز کے نزدیک یہ خیال کیا جاتا ہے کہ ہندوستان میں انسانی آبادی کا ابتدائی سراغ دریائے سندھ اور جہلم کے درمیان وادی سوان ساکسیر کی طرف ہے۔ یہ مدت دوسرے برفانی دور میں پہلی بین برفانی دور تک واپس آچکی ہے ، اور پتھر اور چکمک ٹولوں کی باقیات ملی ہیں۔ [1] [صفحہ درکار ہے]

سندھ اور آس پاس کے علاقوں میں وادی سندھ کی تہذیب کے کھنڈرات ہیں۔ یہاں پر ہزاروں سال پرانے شہروں اور ڈھانچے کی باقیات باقی ہیں ، جن کی ایک قابل مثال مثال موہنجو دڑو کی ہے۔ سیکڑوں بستیوں میں تقریبا a سو میل کے رقبے پر پھیلاؤ پایا گیا ہے۔ ان قدیم شہروں اور شہروں میں جدید منصوبے جیسے شہروں کی منصوبہ بندی ، اینٹوں سے بنے مکانات ، نکاسی آب اور نکاسی آب کے نظام کے علاوہ عوامی حمام شامل تھے۔ وادی سندھ کے لوگوں نے بھی لکھنے کا ایک نظام تیار کیا ، جس کو آج تک پوری طرح سے سمجھا نہیں گیا ہے۔ [2] وادی سندھ کے لوگوں کے پاس مویشی ، بھیڑ ، ہاتھی اور اونٹ تھے۔ تہذیب کو دھات کاری کا بھی علم تھا۔ سونے ، چاندی ، تانبے ، ٹن اور مرکب دھاتیں بڑے پیمانے پر استعمال میں تھیں۔ اس دوران فنون اور دستکاری کو بھی فروغ ملا۔ موتیوں ، مہروں ، مٹی کے برتنوں اور کڑا کے استعمال واضح ہیں۔

موریان ایرا

چندر گپت موریہ ، نے कौتیلیا کی مدد سے 320 قبل مسیح میں اپنی سلطنت قائم کی تھی۔ چندر گپت موریا کی ابتدائی زندگی واضح نہیں ہے۔ کوتلیا ٹیکسلا میں ایک نوجوان چندر گپتا کو یونیورسٹی لے گیا اور اس نے اسے فنون ، علوم ، منطق ، ریاضی ، جنگ اور انتظامیہ میں تعلیم دلانے کے لئے داخلہ لیا۔ چانکیہ کا بنیادی کام ہندوستان کو یونانی حکمرانی سے آزاد کرنا تھا۔ وہ پنجاب اور سندھ کے چھوٹے چھوٹے ج۔نپداس کی مدد سے شمال مغرب کے بیشتر حصے پر فتح حاصل کرنے میں کامیاب ہوگئے تھے۔ اس کے بعد اس نے تخت پر قبضہ کرنے کے لئے پٹلی پترا میں نندا کے حکمرانوں کو شکست دی۔ چندر گپتا موریہ نے مشرق میں سکندر کے جانشین سیلیوکس I نیکٹر کا مقابلہ کیا ، جب بعد کے افراد نے حملہ کیا۔ ایک امن معاہدے میں ، سیلیوکس نے دریائے سندھ کے مغرب میں تمام علاقوں کی منظوری دے دی اور شادی کی پیش کش کی ، جس میں بکٹریہ کا ایک حصہ بھی شامل تھا ، جبکہ چندر گپتا نے سیلیوکس کو 500 ہاتھیوں سے نوازا

 

مسلم دور

عار / الور میں قدیم عالمگیر مسجد آٹھویں صدی

عرب فتح

اسلامی نبی محمد the کی وفات کے بعد ، مشرق کی طرف عربوں کی توسیع فارس سے آگے سندھ کے خطے تک پہنچی۔ 711–12 میں عربوں پر سندھی بحری قزاقوں کے حملوں کی وجہ سے اس خطے میں ایک ابتدائی مہم ناکام ہوگئی۔ []] []] []]

خلیفہ عمر بن الخطاب کے تحت بحرین کے گورنر عثمان بن ابو العاص کے ساتھ ، سندھ کے ہندو بادشاہوں کے ساتھ پہلی جھڑپ 636 (15 ہجری) میں ہوئی ، جس نے اس کی کمان میں تھانہ اور بھروچ کے خلاف بحری مہموں کو روانہ کیا۔ بھائی ، حکام۔ اس کے ایک اور بھائی المغیرہ کو دیبل کے خلاف مہم کی کمان سونپی گئی۔ [10] البلاڈھوری کا کہنا ہے کہ وہ دیبل میں فتح یافتہ تھے لیکن دیگر دو چھاپوں کے نتائج کا ذکر نہیں کرتے ہیں۔ تاہم ، چاچ نامہ میں بتایا گیا ہے کہ دیبل کے چھاپے کو شکست ہوئی اور اس کے گورنر نے چھاپوں کے رہنما کو ہلاک کردیا۔ [11]

ان چھاپوں کی وجوہات کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ یا تو قزاقوں کی سرگرمی ہے جیسا کہ اموی بحری جہازوں پر بعد میں سمندری ڈاکووں کے حملے سے دیکھا جاتا ہے جس نے 711-12 [8] میں سندھ پر عربوں کی فتح کا آغاز کیا۔ [12] البلاڈھوری ان مہموں کی کوئی تفصیلات کا ذکر نہیں کرتا ہے۔ حضرت عثمان رضی اللہ عنہ نے اس کے خلاف عمر by سے متنبہ کیا جس نے کہا کہ اے ثقیف کے بھائی ، آپ نے کیڑے کو لکڑی پر ڈال دیا ہے ، میں اللہ کی قسم کھاتا ہوں کہ اگر ان پر حملہ کیا جاتا تو میں تمہارے گھر والوں سے مساوی (مردوں میں) لے لیتا۔ " بالادھوری نے مزید کہا کہ اس سے عثمان کے عہد تک کوئی اور حملہ نہیں ہوا۔ [13]

712 میں ، جب محمد بن قاسم نے 8000 گھڑسوار کے ساتھ سندھ پر حملہ کیا جبکہ کمک بھی حاصل کی۔ الحاج ابن یوسف نے اسے دیبل میں کسی کو بھی نہ بخشنے کی ہدایت کی۔ مورخ البلاثوری نے بتایا کہ فتح دیبل کے بعد قاسم تین دن تک اپنے باشندوں کو ذبح کرتا رہا۔ بدھ مت کے اسٹوپا کے متولیوں کو ہلاک اور ہیکل کو تباہ کردیا گیا۔ قاسم نے شہر کا ایک چوتھائی حصہ مسلمانوں کو دیا اور وہاں ایک مسجد بنائی۔ [14] چاچ نامہ کے مطابق ، عربوں نے دیبل کی دیواریں ترازو کرنے کے بعد ، محصور ڈینجیز نے دروازے کھولے اور رحم کی التجا کی لیکن قاسم نے بتایا کہ اسے کسی کو بھی معاف کرنے کا حکم نہیں ہے۔ اس پر کوئی رحم نہیں دکھایا گیا اور اس کے مطابق وہاں کے باشندوں کو تین دن ذبح کیا گیا ، جبکہ اس کے معبد کی بے حرمتی کی گئی اور 700 عورتیں وہاں پناہ لے رہی تھیں۔ راور میں ، 6000 لڑنے والے افراد نے ان کے اہل خانہ کو غلام بناکر قتل عام کیا۔ براہمن آباد میں ہونے والے اس قتل عام کے 6،000 سے 26،000 رہائشیوں کے ذبح کیے جانے والے مختلف واقعات ہیں۔ [15]

30 نوجوان شاہی خواتین سمیت 60،000 غلاموں کو الحجاج بھیج دیا گیا۔ سندھ کے ایک قلعے پر قبضہ کے دوران ، خواتین نے جوہر کا ارتکاب کیا اور چاچ نامے کے مطابق خود کو موت کے گھاٹ اتار دیا۔ [15] S.A.A. رضوی نے چاچ نامہ کا حوالہ دیتے ہوئے ، سمجھا ہے کہ سیاسی دباؤ سے اسلام قبول کرنا قاسم کی فتوحات سے شروع ہوا تھا۔ چاچ نامہ میں تبدیلی کی ایک مثال ہے ، دیبل کے ایک غلام قاسم کے ہاتھ میں تبدیل ہوا۔ [16] سندھ کے حکمران راجہ داہر کو پھانسی دینے کے بعد ، اس کی دو بیٹیوں کو خلیفہ بھیجا گیا اور انہوں نے قاسم پر ان کے ساتھ عصمت دری کرنے کا الزام عائد کیا۔ خلیفہ نے قاسم کو گائے کی چھپی ہوئی چیزوں میں پھنس جانے کا حکم دیا اور دم گھٹنے سے اس کی موت ہوگئی